Warisan Sasahidan Syekh Siti Jenar: Manunggaling Kawulo Gusti, Perangkap Pseudo-Sufisme atau Kritik pada Watak Feodalisme?

Ada yang mengendap diam-diam bermain di belakang layar, tak sedikit juga yang awalnya malu-malu kemudian dengan gagah berani berparade lantang dengan jargon norak semacam "Pie, enak zamanku, tho?"

Bukti konkrit warisan feodalisme masih tumbuh subur di era Reformasi adalah praktik korupsi.

Ya. Korupsi.

Peter Carey, sejarawan Indonesia dan Jawa berkebangsaan Inggris mendeskripsikannya di buku Korupsi dalam Silang Sejarah Indonesia dari Daendels (1808-1811) sampai Era Reformasi, terbitan Komumitas Bambu tahun 2017.

Menurutnya, akibat tidak ada pergeseran paradigma yang signifikan dari era Feodal Jawa hingga Reformasi 1998, praktik korupsi masih tumbuh menjamur.

Padahal, ada bahaya yang sangat mengerikan dari korupsi bagi keberlangsungan sebuah negara.

Dalam konteks Feodalisme Jawa, ajaran Sasahidan Manunggaling Kawulo Gusti kerap dilabeli sesat karena mengandung gagasan radikal yang berupaya meruntuhkan hierarki sosial dan politik. Ada kritik terhadap struktur feodal yang serba menindas dan menghambat kemajuan masyarakat.

Upaya menutupi inti ajaran dan pelabelan sesat itu sejalan dengan narasi yang diyakini tentang Wali Songo yang tidak menemukan adanya kesalahan teologi dalam ajaran tersebut.

Selain itu, kisah kematian sang syekh yang paling populer adalah bagaimana ia dieksekusi lalu jenazahnya diganti dengan bangkai anjing. Namun, ketika makamnya dibongkar telah berubah menjadi sekuntum melati yang menebarkan aroma sangat wangi.

Sayangnya, mereka yang mengagumi atau mungkin saja mencoba mengikuti ajarannya kerap terjebak dalam perayaan pseudo-sufisme, kehilangan esensi kritis terhadap ketidakadilan sosial.

Praktik feodalisme yang terus berkembang di masyarakat akan semakin menyuburkan budaya korupsi dan (barangkali) politik dinasti.

Struktur kekuasaan yang tertutup dan tidak egaliter menciptakan lahan subur bagi penyalahgunaan wewenang dan memperkuat cengkeraman elite atas sumber daya dan kekuasaan.

Pertaruhannya bukan hanya kesejahteraan rakyat, tetapi juga eksistensi sebuah negara yang adil dan demokratis.

Tanpa upaya kritis untuk mengatasi warisan feodalisme, seperti yang dicontohkan oleh Syekh Siti Jenar, masyarakat akan terus terjebak dalam lingkaran ketidakadilan yang merusak fondasi moral dan politik bangsa.***